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玩壶，并非止步于形式，更是一种内在修为。壶，寸柄之器，个中造化，于无声处闻惊雷。玩壶，亦是如此。

一开始并不玩壶，它不过是你眼中寻常的用具而已，从什么时候对壶有了不一样的感觉？

大概是从学会喝茶开始，长大了，读了些书，慢慢知道吃茶的学问和奥妙之深。

从此不再牛饮，效古人“四般闲事”，品啜之余，又骋以美器清谈，茶香，壶靓，心情自然疏放。

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纵马踏花忙四顾，行到前头是后头。

不盲从于装腔作势的显学，找到心中的“壶道”与回归真实的自我，其实是同一个过程。

玩壶八段，内外兼修。

每一个阶段里都能找到自己。

如同无头苍蝇一般，跟在大师名家后面亦步亦趋，无论谁说的话都奉为圭臬，人云亦云，乃初涉壶门之人的通病。

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所以玩壶的第一个阶段，是建立自己的判断力，形成自己的主见。

不拒绝别人的观点，在倾听、领悟的基础上做出总结与分析，渐渐培养自我的价值标准与鉴赏能力，找到自我的坐标与方向。

要记住，“我之为我”，是我有不同于他人的知识阅历，有不同于彼时彼刻的眼光。

玩壶如行旅，要不断找到适合自己的鞋。

当你形成了自己的观点，成为某种思想的拥趸之后，你的壁垒四周，必定会有相同或相左的意见蜂拥而至。

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你开始接受大量的信息，同时也陷入了自身的迷失。

你深知这个圈子本质上是静水深流、暗潮涌动，对各种“权威”的质疑，对各种解释的不信任，一方面不断追求新的价值诉求，另一方面又在很大程度上困扰在对老思维和老观念的权衡利弊之中。

心里开始迷茫，开始困惑，开始动摇，却又不知上哪求证、求真，唯有踏上玩壶这条路，才能解开这本“壶涂账”。

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到了这一阶段，如同一个饥饿的人扑在了面包上，你拿出了废寝辍食的劲头，不放过任何一个充实自己的机会。

饱阅史册典籍、文献汇编，广交壶友，热衷于名目繁多的展览，细心聆听每一种声音。

你不再与相左的观念剑拔弩张，而是以“和而不同”的心态，去发现对方的可取之处。

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你从年轻的艺术资源里吸收养分，在落后的价值观念里栉风沐雨。

你的学养越充实，底气越足，内心也就越坚定。

“是故学然后知不足，教然后知困”（《礼记·学记》）

积累了一定的知识与阅历，才知道玩壶这一方天地有多辽阔，并不是略略翻了几本书看了几次展览就能够窥其全貌。

此时想要再进步，必须倒空自己，从零开始。

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在佛教看来，心不能空，则不能明，而只有“空”方能见性。

每个人都应该有“空杯”的心态，舍弃掉骄傲自满，倒空过去的优势，创造新的优势，才能继续朝着自己的理想前行。

中国传统文化的特点是把复杂的东西简单化，再“以约求丰”、“以少胜多”、“以一当十”，所谓“圣人之学，简易广大”。

当所学的知识越多，钻研的越深，那些零碎的、片面的见解便可以系统化、条理化，化繁为简，深入浅出。

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言必引经据典，拽出一长串专业名词的，多是初玩之人。

啰里啰嗦的扯出长篇大论，貌似“专业”，好比牙缝里嵌着的肉馅，除了表示饭菜好吃，此外全无用处。

玩壶到了这个程度，可谓如鱼得水。

越来越懂得“宁默勿躁，守拙无巧”的高明。

不拿腔作态，不指手画脚，不论人是非，也不好为人师，实实在在的玩壶，若是有幸能给初学者一点点不成熟的引导，便是大造化了。

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如此，心里便没负担。

玩壶同做壶一样，也有金字塔，最高的塔尖上，就坐着那么几个人，胡子都一大把了。

把一生都搭进去，你也未必爬到那个塔尖。

怎么办？

在恰当的时候放下，也是一种智慧。

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玩壶如行山阴之道，景趣满前，也都赏遍，酸甜苦辣，也都尝过。还有什么好留恋的呢？

一味地拔尖争胜，唯我独尊，力求“器”压群雄，不达目的誓不罢休，为的只是那永远不能丢掉的面子，未免掺杂着很多的江湖气，也违背了玩壶的初衷，曲解了玩壶的真意。

放下了，眼前就会光明起来，但难的就是放不下。

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套用一句网上很流行的话：

无论你走多远，都不要忘记当初为什么出发。

壶，只有放到日常里，才是最动人的。

它可居庙堂之高，可处江湖之远，是贤人雅士须臾不离的宝物，更是寻常百姓不可替代的乐趣。

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壶，可出世，亦可入世。

出入之间，风生水起。

那些只看得到形式主义、自命清高之人，怎么会懂得生活的艺术才是真正的艺术？

玩壶最终回归的是什么？

心怎么养？

光阴之物到底是什么？

从前追问的问题，现在有了答案。

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